Собственно, я чему было о письменности.
В следствии отсутствия письменности, о языческих правилах и обрядах мы практически ничего не знаем. Что-то дошло до наших времен в виде народных верований, эпоса и отразившегося в суевериях уже христианских времен. Ну, люди до сих пор верят в домовых, например. Или например, все празднуют масленицу, но, ритуальную составляющую уже ни кто не знает.
Что роднит все языческие верования - то, что мы сегодня можем назвать верой в духов. Под духами тут понимаются не духи предков, а духи воды, лесов, болот, огня и многих других. Все это постепенно изменялось с развитием представлений об окружающем мире. Появляются представления о богине - матери природе. Не скажу, что первично, понятие о роде или поклонение предкам.
Логично, когда выживание племени связывается с сохранением рода и соответственно поиска поддержки у предков. Но и такие явления, как смена дня и ночи, времен года и всего, что с этим связано расширяет религиозные представления и пополняет пантеон богов. Но, в основе лежит все та же вера в духов, с которыми человек может сталкиваться гораздо чаще и ощутимей.
В "Сутре помоста шестого патриарха" (чаньское произведение) описывается момент, когда на берег озера приходит чаньский (буддийский) монах и изгоняет озерного дракона, частенько чинившего здесь беспорядки, после чего основывает там буддийский храм. То есть, он изгнал местного духа озера. :) Трудно сказать, чтобы сделал даосский монах, однако, скорее всего он предпочел бы договориться.
Собственно, своеобразный договор с духами присутствует практически во всех языческих обрядах. Будь то синто Японии, или даосизм (религиозный) Китая, или языческие обряда протославянских и прочих племен, занимавшихся тем же земледелием, например.
И договор этот должен быть взаимовыгодным, типа. Человек просит о чем-то духа и взамен чем-то расплачивается. Вспомните, что нужно делать, чтобы домовой не шалил. :)
Да, пока мы не скажем (не поймем), что некий мир духов действительно существует по соседству с нами, нам не будет до конца понятно, почему была такая необходимость человеку договариваться с духами.
В племенах Азии появляются специальные люди, которые были "на связи" с духами - шаманы. Собственно, ранний даосизм это собственно шаманизм. Про даосскую магию отдельная песня. На некоторые артефакты власти уже коммунистического Китая таки натыкались. Ну, а легендарный мастер Суньлутан умер в 30-х годах 20-го века (1936 г., по моему).
О возникновении мифического китайского дракона есть несколько предположений, по сути мало что объясняющих. Пытаются привязать крокодилов или варанов, однако, ни кто не может объяснить отсутствия у этих животных рогов, которые венчают голову луна (китайского дракона). :)
Я слышал гипотезу, что на самом деле прообразом была большая водяная змея, которую боялись местные жители, потому как могли стать еще пищей. Гипотеза эта продолжается развитием образа. Согласно ей, вождем племени мог стать только медиум - человек, в которого мог вселяться некий дух. Перед обращением вождя к племени, вождя готовил шаман с помощниками - его одевали в костюм из змеиных шкур, а на голову одевали скрывавший лицо шлем с оленьими рогами. Вождя вводили в транс при помощи галлюциногенных веществ и прочих шаманских приемов, в результате чего в него вселялся дух и вождь выходил к племени и вещал, как им жить дальше. Таким образом, перед племенем являлся Лун, а не вождь. После этого, шаман приводил вождя в чувство и рассказывал, что сейчас было и о чем он там вещал народу. :D О медиумах мы знаем, что они не помнят, о чем вещал вселившийся в них дух.
Так вот, Лун (китайский дракон), это не символ китайского императора, а сам император. :) То есть, символ дошел от времен племенного общества, до наших времен.
Собсно, я всё это к тому, что человек общается с духами с древних времен и судя по рассказам о домовых, по сегодняшний день. Это если не упоминать о культах вуду, спиритических сеансах и прочем.
Однако, те же даосские мастера предупреждали: Не лезьте к духам и они вас не тронут. При этом, даосская медитативная практика именно тем и опасна. Чаньские монахи относятся проще, хотя и практика отличается. Если человек умирает во время медитации, значит, он совершил ошибку, в следствии чего на него напали духи и увлекли его душу (разорвали связь его духа с телом).
В христианстве так же остерегают от общения с духами, занятий спиритизмом: Вы не можете знать, кто к вам явится под личиной духа умершего человека. По этой причине в христианстве не признают труды Сведенборга.
А в различных описаниях обретения святынь в России, священники остерегают мирян верить видениям святых по той же самой причине. Простая осторожность, не стоит доверять явлению образа, пока не будет подтверждения. Ибо бесы в нашем мире могут представляться человеку и в самых благочестивых образах.
P.S. В общем, если бы я просто написал, что мир духов существует и обирающие в нем сущности так или иначе сообщались с людьми по инициативе собственно людей, это не дало бы более широкого представления.
Ну а все современные представления о поклонении перуну и т.п. - это именно современные представления, спроецированные на язычество с христианства. Причем, с позиций современного менталитета. В общем, неоязычество - это новодел и профанация. И по этой причине, некоторые российские историки позволяют себе называть неоязычников - долбославами.
Племенное общество обусловило отличия верований одних племен от других. Даже при наличии общих божеств, существовали свои божества, которым племя и поклонялось.
Отсутствие письменности обусловило отсутствие письменных исторических памятников, способных донести какие-то подробности о языческих верованиях славян.
Из пустой кадушки воды не начерпаешь. Откуда черпают неоязычники кроме как из своих фантазий - хз. :)
они хотят розволить роиссю!!11 